猶太人曾飽受世界上最深重的災(zāi)難，很長時間沒有自己的國家，卻在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和藝術(shù)等方面為世界貢獻(xiàn)了一大批杰出的天才：馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦……

    幾十年后，諾貝爾獎的得主，猶太人所占的比例遠(yuǎn)比其他民族高。猶太人在智力取向活動中的優(yōu)勢與他們的家庭教育有很大的關(guān)系。

    一個真實(shí)的故事

    這是發(fā)生在猶太人一普通家庭父親和兒子的故事。兒子叫約翰。在他3歲的時候，有一天和姐姐在客廳里捉迷藏。他們玩得正高興時，父親抱住小約翰，把他放在沙發(fā)椅上面，還在下面伸出雙手做出接他的姿勢，叫他往下跳。

    為父親能參加他們的游戲小約翰高興極了。他興奮地望著父親笑，并迅速地毫不猶豫地往下跳，在跳下來即將抓住父親的瞬間，父親縮回了雙手，約翰摔在了地板上，號啕大哭，并向坐在沙發(fā)上的媽媽叫喚?？墒?，他媽媽卻若無其事的坐著，并不去扶他，只是微笑著說：“呵，好壞的爸爸！”父親站在一邊，以嘲弄的眼光望著可憐的上當(dāng)受騙的小約翰。

    這便是他們教子的方法之一，此舉似乎有些離譜，可在猶太人看來，這是很正常的教育方法。他們說：“像這樣重復(fù)三四次以后，孩子就不敢輕易相信別人了?！边@樣做的目的是給孩子灌輸一個理念，即社會是復(fù)雜的，不要輕信別人，惟一可信的就是自己。只有自強(qiáng)自立才能養(yǎng)活自己。所以，孩子滿18歲以后，就開始獨(dú)立謀生。

    書本是甜的

    在猶太人的家里，小孩子稍微懂事，母親就會翻開圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，書本是甜的。古時候猶太人的墓園常常放有書本。說是在夜深人靜時死者會出來看書。當(dāng)然，它還象征著生命有結(jié)束的時刻，求知卻永遠(yuǎn)無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會被認(rèn)為是對書的不敬。猶太人不焚書，即使是一本攻擊猶太人的書。聯(lián)合國教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書；在人均擁有圖書和出版社以及每年人均讀書的比例上，以色列超過了世界上任何一個國家，為世界之最。

    知識即智慧

    猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或財(cái)物，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是財(cái)物，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模阒灰钪?，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！?/P>

    重視才能

    猶太人重視知識，更重視才能，他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書的驢子”。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而思考是由懷疑和問題所組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時發(fā)問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進(jìn)步。猶太人家庭由此特別注重與孩子的思想交流。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會同孩子們纏個沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。

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